John Stuart Mill: Revision of Bentham's Utilitarianism जॉन स्टुअर्ट मिल: बेंथम के उपयोगितावाद का सिद्धांत का आलोचनात्मक दृष्टिकोण

 John Stuart Mill: Revision of Bentham's Utilitarianism जॉन स्टुअर्ट मिल: बेंथम के उपयोगितावाद का पुनरीक्षण

John Stuart Mill: Revision of Bentham's Utilitarianism जॉन स्टुअर्ट मिल: बेंथम के उपयोगितावाद का पुनरीक्षण

 

परिचय (Introduction):

उपयोगितावाद (Utilitarianism) एक परिणामवादी नैतिक सिद्धांत (consequentialist ethical theory) है, जो कार्यों की नैतिकता को उनके परिणामों के आधार पर मापता है। इसे सबसे पहले जेरेमी बेंथम (Jeremy Bentham) (1748–1832) ने व्यवस्थित रूप से विकसित किया और बाद में जॉन स्टुअर्ट मिल (John Stuart Mill) (1806–1873) ने इसे परिष्कृत किया। बेंथम का उपयोगितावाद मुख्य रूप से आनंद (pleasure) को अधिकतम करने और पीड़ा (pain) को न्यूनतम करने पर केंद्रित था। उन्होंने सभी प्रकार के सुखों को समान माना और उन्हें मात्रात्मक रूप से मापने का प्रयास किया। लेकिन मिल ने इस दृष्टिकोण की सीमाओं को पहचाना और इसमें कई महत्वपूर्ण संशोधन किए। मिल ने तर्क दिया कि सभी सुख समान नहीं होते और बौद्धिक तथा नैतिक सुखों (higher pleasures) को शारीरिक सुखों (lower pleasures) से अधिक महत्वपूर्ण माना जाना चाहिए। उन्होंने अपने उपयोगितावादी दृष्टिकोण में न्याय (justice), व्यक्तिगत स्वतंत्रता (individual liberty), और नैतिक विकास (moral development) जैसे महत्वपूर्ण तत्वों को भी शामिल किया। इन सुधारों ने उपयोगितावाद को अधिक व्यावहारिक और नैतिक रूप से संतुलित बना दिया।

बेंथम का उपयोगितावाद: एक मात्रात्मक दृष्टिकोण (Bentham's Utilitarianism: A Quantitative Approach):

जेरेमी बेंथम का उपयोगितावाद नैतिक निर्णय लेने के लिए उपयोगिता के सिद्धांत (Principle of Utility) पर आधारित था। उनका दृष्टिकोण मुख्य रूप से मात्रात्मक (quantitative) था, जिसमें सुख और दुख को मापकर नैतिक मूल्यों को निर्धारित किया जाता था।

1. उपयोगिता का सिद्धांत (The Principle of Utility):

बेंथम के उपयोगितावाद का मूल आधार उपयोगिता का सिद्धांत है, जिसे उन्होंने इस प्रकार परिभाषित किया:

"सबसे अधिक संख्या के लिए सबसे अधिक सुख ही सही और गलत का मापदंड है।"

इस सिद्धांत के अनुसार, कोई भी कार्य नैतिक रूप से उचित तब माना जाएगा जब वह अधिक लोगों के लिए अधिक आनंद उत्पन्न करे और दुख को कम करे।

बेंथम के अनुसार, सुख और दुख ही मानव व्यवहार के प्राथमिक प्रेरक (primary motivators) होते हैं, और नैतिकता का उद्देश्य समाज में कुल सुख को बढ़ाना और कुल पीड़ा को घटाना होना चाहिए।

उनका दृष्टिकोण समानतावादी (egalitarian) था क्योंकि यह सभी प्रकार के सुखों को समान रूप से मूल्यवान मानता था, चाहे वे बौद्धिक (intellectual) हों, शारीरिक (physical) हों या भावनात्मक (emotional)।

2. हेडोनिस्टिक कैलकुलस (The Hedonistic Calculus):

बेंथम ने नैतिक निर्णयों को व्यवस्थित और वैज्ञानिक बनाने के लिए हेडोनिस्टिक कैलकुलस (Hedonistic Calculus) विकसित किया। इस विधि के अनुसार, किसी कार्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले सुख और दुख को निम्नलिखित कारकों के आधार पर मापा जा सकता है:

तीव्रता (Intensity) – सुख या दुख की शक्ति कितनी अधिक है?

अवधि (Duration) – यह सुख या दुख कितनी देर तक रहेगा?

निश्चितता (Certainty) – यह सुख या दुख निश्चित रूप से होगा या नहीं?

समीपता (Proximity/Propinquity) – सुख या दुख कितने समय में अनुभव होगा?

उत्पादकता (Fecundity) – यह सुख भविष्य में और अधिक सुख उत्पन्न करने की संभावना रखता है या नहीं?

शुद्धता (Purity) – यह सुख कितनी हद तक पीड़ा से मुक्त है?

विस्तार (Extent) – कितने लोग इस सुख या दुख से प्रभावित होंगे?

बेंथम के अनुसार, यदि कोई कार्य इन सात कारकों के आधार पर अधिक सुख और कम दुख उत्पन्न करता है, तो वह नैतिक रूप से उचित होगा।

हालांकि, इस प्रणाली की सादगी ने इसे व्यावहारिक रूप से सीमित और आलोचनात्मक बना दिया।

3. बेंथम के उपयोगितावाद की आलोचना (Criticism of Bentham's Utilitarianism):

बेंथम के उपयोगितावाद की कई दार्शनिक और नैतिक आलोचनाएँ की गईं। उनके सिद्धांत को अत्यधिक सरलीकृत (overly simplistic), यांत्रिक (mechanistic) और नैतिक रूप से अपर्याप्त (ethically inadequate) माना गया।

(i) सुखों की गुणवत्ता को अनदेखा करना (Ignores the Quality of Pleasures):

बेंथम का उपयोगितावाद यह मानता है कि सभी प्रकार के सुख मात्रात्मक रूप से समान हैं। उनके अनुसार, एक व्यक्ति को दर्शनशास्त्र पढ़ने से मिलने वाला सुख और स्वादिष्ट भोजन खाने से मिलने वाला सुख बराबर हो सकता है, यदि दोनों समान मात्रा में आनंद उत्पन्न करें। लेकिन जॉन स्टुअर्ट मिल ने इस दृष्टिकोण का विरोध किया। उन्होंने कहा कि बौद्धिक और नैतिक रूप से समृद्ध करने वाले सुख (higher pleasures) को शारीरिक और अस्थायी सुखों (lower pleasures) से अधिक महत्व दिया जाना चाहिए। मिल के अनुसार, ज्ञान प्राप्त करने, कला का आनंद लेने और नैतिक चिंतन करने से मिलने वाला आनंद मानव जीवन के लिए अधिक मूल्यवान है, जबकि शारीरिक सुख क्षणिक और सतही हो सकते हैं।

(ii) न्याय और नैतिक अधिकारों की उपेक्षा (Lack of Moral and Justice Considerations):

बेंथम का उपयोगितावाद केवल परिणामों (consequences) पर केंद्रित था और इसमें न्याय (justice), अधिकार (rights), और नैतिक सिद्धांतों (ethical principles) का कोई स्पष्ट स्थान नहीं था।

उनका दृष्टिकोण यह दर्शा सकता था कि यदि किसी निर्दोष व्यक्ति को दंडित करने से समाज में समग्र खुशी (overall happiness) बढ़ती है, तो यह नैतिक रूप से उचित होगा। लेकिन यह न्याय और व्यक्तिगत अधिकारों के सिद्धांतों के विरोधाभासी है। एक नैतिक समाज केवल बहुसंख्यक की खुशी के लिए किसी निर्दोष व्यक्ति की कुर्बानी नहीं दे सकता। इस कारण से, बेंथम का उपयोगितावाद न्याय और नैतिक सिद्धांतों के महत्व को पूरी तरह नहीं समझ पाता।

(iii) अत्यधिक सरलीकृत और अव्यवहारिक गणना (Overly Simplistic and Impractical Calculation):

बेंथम का हेडोनिस्टिक कैलकुलस एक यथार्थवादी नैतिक निर्णय लेने की प्रणाली प्रदान करने का प्रयास करता है, लेकिन वास्तविक जीवन में इसका उपयोग कठिन और अव्यावहारिक हो सकता है।

क्या हम प्रेम, करुणा और संतोष जैसी भावनाओं को संख्यात्मक रूप से माप सकते हैं?

क्या हम भविष्य में होने वाले सुख-दुख की सटीक भविष्यवाणी कर सकते हैं?

क्या एक व्यक्ति के सुख को दूसरे व्यक्ति के सुख से तुलना की जा सकती है?

बेंथम का उपयोगितावाद मानता है कि सभी चर (variables) को मापा और तुलनात्मक रूप से विश्लेषण किया जा सकता है, लेकिन नैतिक निर्णय अक्सर अनिश्चितता, भावनाओं और सामाजिक मूल्यों पर निर्भर होते हैं।

जेरेमी बेंथम का उपयोगितावाद एक स्पष्ट, व्यवस्थित और गणनात्मक दृष्टिकोण प्रदान करता है, जो नैतिक निर्णयों को सुख और दुख के संतुलन पर आधारित करता है। लेकिन इसकी सीमाएँ, जैसे कि सुखों की गुणवत्ता की अवहेलना, न्याय की उपेक्षा और व्यावहारिक कठिनाइयाँ, इसे नैतिक रूप से अपर्याप्त बनाती हैं। इन कमजोरियों को पहचानते हुए, जॉन स्टुअर्ट मिल ने अपने संशोधन किए, जिनमें गुणात्मक सुखों का महत्व, न्याय की भूमिका, और नैतिक सिद्धांतों का समावेश शामिल था। आगे के भाग में, हम देखेंगे कि मिल ने किस प्रकार बेंथम के उपयोगितावाद में सुधार किया और इसे एक अधिक संतुलित नैतिक सिद्धांत में परिवर्तित किया।

मिल का संशोधन: उपयोगितावाद के लिए गुणात्मक दृष्टिकोण (Mill's Revision: A Qualitative Approach to Utilitarianism):

जॉन स्टुअर्ट मिल ने जेरेमी बेंथम के उपयोगिता सिद्धांत (Principle of Utility) को स्वीकार किया, लेकिन उन्होंने इसके कुछ मूलभूत दोषों को सुधारने के लिए महत्वपूर्ण संशोधन किए। बेंथम के उपयोगितावाद की मुख्य समस्या यह थी कि वह सभी प्रकार के सुखों को मात्रात्मक रूप से समान मानता था और न्याय तथा व्यक्तिगत अधिकारों को पर्याप्त महत्व नहीं देता था। मिल ने इन कमजोरियों को दूर करने के लिए गुणात्मक (qualitative) सुखों का विचार, नियम-आधारित उपयोगितावाद (Rule Utilitarianism), न्याय और अधिकारों का महत्व, और नैतिक तथा बौद्धिक विकास की भूमिका जैसी नई अवधारणाएँ प्रस्तुत कीं।

1. उच्च और निम्न सुखों में भेद (Higher and Lower Pleasures):

जॉन स्टुअर्ट मिल ने सुखों को मात्रात्मक रूप से समान मानने वाले बेंथम के दृष्टिकोण को चुनौती देते हुए उन्हें गुणात्मक रूप से विभाजित करने की अवधारणा प्रस्तुत की। उन्होंने कहा कि सभी सुख समान नहीं होते; कुछ सुख बौद्धिक और नैतिक दृष्टि से अधिक मूल्यवान होते हैं, जबकि अन्य केवल इंद्रिय संतुष्टि तक सीमित रहते हैं। उच्च सुख वे हैं जो बुद्धि, कला, साहित्य, नैतिकता और दार्शनिक चिंतन से जुड़े होते हैं, जैसे कि दार्शनिक ग्रंथ पढ़ना, काव्य और संगीत का आनंद लेना, और सार्थक चर्चाओं में भाग लेना। दूसरी ओर, निम्न सुख मुख्य रूप से शारीरिक और इंद्रियजन्य संतोष से जुड़े होते हैं, जैसे कि स्वादिष्ट भोजन खाना, शराब पीना, और शारीरिक आराम प्राप्त करना। मिल का मानना था कि उच्च सुख, यद्यपि कठिनाइयों से भरे हो सकते हैं, लेकिन वे अधिक सार्थक और मूल्यवान होते हैं। उन्होंने इसे स्पष्ट करने के लिए प्रसिद्ध कथन दिया: "असंतुष्ट मानव होना संतुष्ट सुअर होने से बेहतर है; असंतुष्ट सुकरात होना संतुष्ट मूर्ख होने से बेहतर है।" इसका अर्थ है कि भले ही बौद्धिक और नैतिक रूप से परिपक्व व्यक्ति को चुनौतियों का सामना करना पड़े, फिर भी उसका जीवन केवल इंद्रिय सुखों में लिप्त व्यक्ति से अधिक महत्वपूर्ण और संतोषजनक होता है। मिल के अनुसार, जो व्यक्ति उच्च और निम्न सुखों दोनों का अनुभव कर चुका है, वही यह निर्णय कर सकता है कि कौन सा सुख अधिक महत्वपूर्ण है, और ऐसे सभी व्यक्ति उच्च सुखों को प्राथमिकता देंगे।

2. नियम-आधारित उपयोगितावाद (Rule Utilitarianism):

बेंथम के कृत्य उपयोगितावाद (Act Utilitarianism) में प्रत्येक कार्य को सीधे उसके परिणामों के आधार पर नैतिकता का निर्णय किया जाता था, लेकिन मिल ने इसे सुधारते हुए नियम-आधारित उपयोगितावाद (Rule Utilitarianism) की अवधारणा प्रस्तुत की, जिसमें दीर्घकालिक सामाजिक कल्याण को प्राथमिकता दी गई। बेंथम के अनुसार, कोई भी कार्य, चाहे वह झूठ बोलना हो या अन्याय करना, यदि उससे तत्काल अधिकतम सुख प्राप्त होता है, तो उसे नैतिक रूप से सही माना जा सकता है। इसके विपरीत, मिल ने तर्क दिया कि समाज को दीर्घकाल में लाभ पहुँचाने वाले नैतिक नियम बनाए जाने चाहिए, ताकि नैतिकता केवल व्यक्तिगत निर्णयों तक सीमित न रहे, बल्कि संपूर्ण समाज के लिए लाभकारी सिद्ध हो। उदाहरण के लिए, बेंथम का सिद्धांत यह कह सकता था कि यदि झूठ बोलकर किसी को तत्काल सुख मिलता है, तो वह नैतिक रूप से उचित है, लेकिन मिल के नियम-आधारित उपयोगितावाद में यह कहा जाएगा कि "झूठ बोलना गलत है," क्योंकि इससे समाज में अविश्वास उत्पन्न होगा और सामाजिक स्थिरता कमजोर होगी। मिल के इस दृष्टिकोण ने नैतिकता को अधिक संरचित, संगठित और व्यावहारिक बनाया, जबकि बेंथम का दृष्टिकोण हर परिस्थिति में तत्काल सुख-दुख की गणना पर निर्भर था, जो व्यावहारिक रूप से कठिन था।

3. न्याय और अधिकारों की रक्षा (Justice and Rights in Utilitarianism):

बेंथम के उपयोगितावाद की सबसे बड़ी आलोचना यह थी कि यह न्याय और व्यक्तिगत अधिकारों को पर्याप्त महत्व नहीं देता था। मिल ने इस कमी को दूर करने के लिए उपयोगितावाद में न्याय और अधिकारों को एक केंद्रीय स्थान दिया। उनके अनुसार, न्याय सामाजिक स्थिरता और समग्र कल्याण के लिए आवश्यक है, क्योंकि यदि समाज में न्याय का पालन नहीं होगा, तो लोग अविश्वास और असुरक्षा का अनुभव करेंगे, जिससे दीर्घकाल में अधिक पीड़ा उत्पन्न होगी। उदाहरण के लिए, यदि एक निर्दोष व्यक्ति को दंडित करने से समाज के अधिकांश लोगों को खुशी मिलती है, तो बेंथम का उपयोगितावाद इसे उचित ठहरा सकता था, लेकिन मिल ने इसे अस्वीकार्य माना क्योंकि ऐसा अन्याय समाज में अस्थिरता और असंतोष को जन्म देगा। इसी तरह, उन्होंने व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा को भी महत्वपूर्ण माना, क्योंकि स्वतंत्रता, अभिव्यक्ति और मौलिक अधिकारों का संरक्षण समाज में बौद्धिक और नैतिक प्रगति को बढ़ावा देता है। अपनी पुस्तक "On Liberty" (1859) में उन्होंने इस विचार को और अधिक विकसित किया और बताया कि जब तक किसी की स्वतंत्रता दूसरों को नुकसान नहीं पहुँचाती, तब तक उसे अपनी इच्छानुसार जीने का अधिकार होना चाहिए। मिल के अनुसार, एक न्यायसंगत समाज ही दीर्घकालिक रूप से अधिक सुखी और स्थिर रह सकता है।

4. नैतिक और बौद्धिक विकास की भूमिका (The Role of Moral and Intellectual Development):

मिल ने यह तर्क दिया कि सुख केवल तत्काल भौतिक आनंद से प्राप्त नहीं होता, बल्कि यह व्यक्ति के नैतिक और बौद्धिक विकास पर भी निर्भर करता है। उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि समाज के दीर्घकालिक विकास और व्यक्तिगत उत्थान के लिए शिक्षा और नैतिक प्रशिक्षण आवश्यक हैं। उनके अनुसार, एक शिक्षित व्यक्ति न केवल स्वयं के लिए बल्कि पूरे समाज के लिए अधिक उपयोगी होता है और वह ऐसे निर्णय ले सकता है जो व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों स्तरों पर लाभकारी हों। मिल का मानना था कि यदि कोई समाज केवल तात्कालिक सुखों पर ध्यान देता है और बौद्धिक तथा नैतिक विकास की उपेक्षा करता है, तो वह दीर्घकाल में पतन की ओर बढ़ेगा। इसलिए, उन्होंने समाज में नैतिक शिक्षा, ज्ञान और तर्कसंगत सोच को बढ़ावा देने की आवश्यकता पर बल दिया। उन्होंने यह भी कहा कि यदि लोग केवल अपनी इच्छाओं और भौतिक सुखों की पूर्ति में लगे रहेंगे, तो समाज स्थिर नहीं रह पाएगा। मिल के अनुसार, एक नैतिक और बौद्धिक रूप से परिपक्व व्यक्ति ही दीर्घकालिक सुख और सामाजिक प्रगति में योगदान दे सकता है, और इसी कारण शिक्षा और आत्म-विकास का उपयोगितावाद में महत्वपूर्ण स्थान होना चाहिए।

बेंथम और मिल के बीच मुख्य अंतर (Key Differences Between Bentham and Mill):

1. सुख की प्रकृति (Nature of Pleasure):

बेंथम के अनुसार, सभी सुख मात्रात्मक रूप से समान होते हैं, और उन्हें केवल उनकी तीव्रता (Intensity) और अवधि (Duration) के आधार पर मापा जा सकता है। उन्होंने सुख को गणितीय रूप से मापने के लिए हेडोनिस्टिक कैल्कुलस (Hedonistic Calculus) विकसित किया। 

मिल ने सुखों को गुणात्मक रूप से विभाजित किया और तर्क दिया कि कुछ सुख बौद्धिक और नैतिक दृष्टि से अधिक मूल्यवान होते हैं। उन्होंने उच्च (Higher) और निम्न (Lower) सुखों का अंतर प्रस्तुत किया, जहाँ उच्च सुख बौद्धिक, नैतिक और सांस्कृतिक होते हैं, जबकि निम्न सुख केवल शारीरिक और इंद्रिय सुखों तक सीमित होते हैं।

2. उपयोगितावाद की विधि (Type of Utilitarianism):

बेंथम ने कृत्य उपयोगितावाद (Act Utilitarianism) का समर्थन किया, जिसमें हर कार्य को उसके तात्कालिक परिणामों के आधार पर नैतिक रूप से आंका जाता था। यदि किसी कार्य से अधिकतम सुख प्राप्त होता है, तो वह नैतिक रूप से उचित माना जाता है।

मिल ने नियम-आधारित उपयोगितावाद (Rule Utilitarianism) को प्रस्तुत किया, जिसमें नैतिकता केवल व्यक्तिगत कार्यों पर निर्भर नहीं करती, बल्कि समाज में दीर्घकालिक भलाई सुनिश्चित करने के लिए सामान्य नैतिक नियम बनाए जाते हैं। यह दृष्टिकोण समाज में स्थिरता और नैतिकता को बनाए रखने में अधिक सहायक होता है।

3. न्याय और अधिकारों का महत्व (Justice and Rights):

बेंथम के उपयोगितावाद को न्याय और व्यक्तिगत अधिकारों की अनदेखी के कारण आलोचना का सामना करना पड़ा, क्योंकि उनके अनुसार, यदि किसी निर्दोष व्यक्ति को दंडित करने से समाज में अधिक खुशी उत्पन्न होती है, तो वह नैतिक रूप से सही हो सकता है।

मिल ने न्याय और व्यक्तिगत अधिकारों को उपयोगितावाद का अभिन्न हिस्सा माना और तर्क दिया कि न्याय का पालन समाज में दीर्घकालिक स्थिरता और संतोष को बढ़ाता है। उन्होंने व्यक्तिगत स्वतंत्रता और अभिव्यक्ति की आज़ादी का समर्थन किया और कहा कि जब तक किसी की स्वतंत्रता दूसरों को नुकसान नहीं पहुँचाती, तब तक उसे पूरी स्वतंत्रता मिलनी चाहिए।

4. समाज में सुधार और विकास (Social Progress and Development):

बेंथम का उपयोगितावाद तात्कालिक सुख और पीड़ा की गणना पर केंद्रित था और यह मानता था कि नैतिकता का मुख्य उद्देश्य अधिकतम सुख प्राप्त करना है।

मिल का दृष्टिकोण अधिक व्यापक था; उन्होंने शिक्षा, नैतिकता और बौद्धिक विकास को समाज की प्रगति के लिए आवश्यक माना। मिल का मानना था कि केवल इंद्रिय सुखों तक सीमित समाज दीर्घकालिक रूप से स्थिर नहीं रह सकता, बल्कि इसे बौद्धिक और नैतिक विकास पर ध्यान देना होगा। उन्होंने तर्क दिया कि एक शिक्षित और नैतिक रूप से विकसित समाज ही वास्तविक खुशी प्राप्त कर सकता है और सामाजिक सुधारों के लिए प्रेरित हो सकता है।

5. व्यावहारिकता और आलोचना (Practicality and Criticism):

बेंथम का उपयोगितावाद गणितीय रूप से सुख और पीड़ा की गणना करने पर आधारित था, लेकिन वास्तविक जीवन में हर कार्य के सभी प्रभावों को सटीक रूप से मापना कठिन होता है। उनके हेडोनिस्टिक कैल्कुलस को जटिल और अव्यावहारिक माना गया।

मिल के नियम-आधारित उपयोगितावाद ने नैतिकता को अधिक व्यवस्थित और व्यावहारिक बनाया, क्योंकि यह व्यक्तिगत परिस्थितियों के बजाय नैतिक सिद्धांतों पर आधारित था। हालांकि, मिल के विचारों की भी आलोचना हुई, क्योंकि उच्च और निम्न सुखों के बीच अंतर करने की कोई स्पष्ट विधि नहीं थी, और यह तर्कसंगत रूप से जटिल हो सकता था।

मिल के उपयोगितावाद का प्रभाव और विरासत (Impact and Legacy of Mill's Utilitarianism):

जॉन स्टुअर्ट मिल के संशोधनों ने उपयोगितावाद को अधिक व्यावहारिक, नैतिक और दार्शनिक रूप से मजबूत सिद्धांत बना दिया। उन्होंने उच्च और निम्न सुखों के बीच अंतर करके यह स्पष्ट किया कि बौद्धिक और नैतिक विकास, मात्र भौतिक सुख की तुलना में मानव कल्याण में अधिक योगदान देता है। उनके सिद्धांत में न्याय और व्यक्तिगत अधिकारों को शामिल करने से बेंथम की उपयोगितावादी विचारधारा की एक बड़ी कमी दूर हो गई, जिससे यह सुनिश्चित हुआ कि नैतिक निर्णय केवल तात्कालिक सुख के बजाय दीर्घकालिक सामाजिक लाभों को भी ध्यान में रखें।

मिल द्वारा स्वतंत्र अभिव्यक्ति, व्यक्तिगत स्वायत्तता और प्रतिनिधि शासन का समर्थन आधुनिक उदारवादी विचारधारा (Liberal Thought) की नींव बना। उनका नियम-आधारित उपयोगितावाद (Rule Utilitarianism) नैतिकता के लिए एक अधिक व्यवस्थित और टिकाऊ दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है, जिसमें यह माना गया कि समाज में दीर्घकालिक सुख और स्थिरता को बढ़ावा देने के लिए नैतिक नियम बनाए जाने चाहिए, न कि केवल व्यक्तिगत कार्यों के आधार पर नैतिकता का निर्णय किया जाना चाहिए। उनके विचार आज भी नैतिकता, राजनीतिक दर्शन, कानून और अर्थशास्त्र की समकालीन चर्चाओं को प्रभावित करते हैं, विशेष रूप से मानवाधिकार, सुशासन और सामाजिक न्याय से संबंधित नीतियों में।

मिल का उपयोगितावाद न केवल बेंथम की मूल अवधारणा को परिष्कृत करता है, बल्कि इसे व्यक्तिगत कार्यों से परे विस्तारित करके कानूनी प्रणालियों, लोकतांत्रिक संस्थानों और सार्वजनिक नीतियों के लिए एक मार्गदर्शक सिद्धांत बना देता है। उनका विश्वास था कि शिक्षा और नैतिक प्रगति एक न्यायसंगत समाज के लिए अनिवार्य हैं, और उनके विचार आज भी विद्वानों, नीति-निर्माताओं और सामाजिक कार्यकर्ताओं को एक अधिक न्यायपूर्ण और समानतापूर्ण समाज की दिशा में प्रेरित करते हैं। उनके योगदान आज भी आधुनिक दार्शनिक और नैतिक विमर्श का अभिन्न अंग हैं, जिससे उनके विचारों की स्थायी प्रासंगिकता सिद्ध होती है।

आधुनिक नैतिक दर्शन में उपयोगितावादी सिद्धांतों का अनुप्रयोग (Application of Utilitarian Principles in Contemporary Moral Philosophy):

उपयोगितावाद आज भी नैतिक निर्णय लेने की एक महत्वपूर्ण रूपरेखा बना हुआ है, जो विभिन्न क्षेत्रों में लागू किया जाता है। इसका मुख्य उद्देश्य समाज में अधिकतम भलाई सुनिश्चित करना है, जिससे यह उन क्षेत्रों में विशेष रूप से प्रभावी होता है जहाँ नैतिक दुविधाओं को हल करने के लिए लाभ और हानि के संतुलन की आवश्यकता होती है। हालांकि आधुनिक विचारकों ने पीटर सिंगर जैसे दार्शनिकों द्वारा विकसित प्राथमिकता उपयोगितावाद (Preference Utilitarianism) जैसी नई व्याख्याएँ प्रस्तुत की हैं, फिर भी जॉन स्टुअर्ट मिल का संशोधित उपयोगितावाद आज भी नैतिक चिंतन का एक मूलभूत स्तंभ बना हुआ है। नीचे कुछ प्रमुख क्षेत्र दिए गए हैं जहाँ उपयोगितावादी सिद्धांतों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है:

1. सार्वजनिक नीति और कल्याणकारी अर्थशास्त्र (Public Policy and Welfare Economics):

उपयोगितावाद सार्वजनिक नीतियों और सामाजिक न्याय से जुड़े निर्णयों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। नीति-निर्माता अक्सर लागत-लाभ विश्लेषण (Cost-Benefit Analysis) के माध्यम से कानूनों और नीतियों के सामाजिक प्रभाव का मूल्यांकन करते हैं। उदाहरण के लिए, कर-नीति (Taxation), सामाजिक सुरक्षा (Social Security), स्वास्थ्य सेवा वित्त पोषण (Healthcare Funding) और न्यूनतम वेतन कानून (Minimum Wage Laws) जैसी नीतियों का उद्देश्य अधिकतम सामाजिक कल्याण सुनिश्चित करना होता है। आपराधिक न्याय सुधार (Criminal Justice Reforms) में भी उपयोगितावादी विचारधारा का उपयोग किया जाता है, जहाँ अपराध दर को कम करने और दीर्घकालिक सामाजिक लाभ को बढ़ावा देने के लिए पुनर्वास-केंद्रित सजा (Rehabilitation-Focused Sentencing) को प्राथमिकता दी जाती है।

2. चिकित्सा नैतिकता और स्वास्थ्य संसाधनों का आवंटन (Medical Ethics and Healthcare Resource Allocation):

चिकित्सा नैतिकता के क्षेत्र में, उपयोगितावाद संसाधनों के वितरण, जीवन के अंत से जुड़े देखभाल विकल्पों (End-of-Life Care), और सार्वजनिक स्वास्थ्य आपात स्थितियों (Public Health Emergencies) में प्राथमिकता तय करने में मार्गदर्शन करता है। उदाहरण के लिए, महामारी के दौरान, अस्पतालों और सरकारों को यह निर्णय लेना पड़ता है कि वेंटिलेटर, आईसीयू बेड और टीके किसे दिए जाएँ ताकि अधिकतम लोगों की जान बचाई जा सके। उपयोगितावाद त्रायज प्रणाली (Triage System) का समर्थन करता है, जहाँ चिकित्सा उपचार उन मरीजों को प्राथमिकता दी जाती है जिनके ठीक होने की संभावना सबसे अधिक होती है। इसके अलावा, समान्य इच्छामृत्यु (Euthanasia), अंगदान (Organ Donation), और प्रायोगिक उपचार (Experimental Treatments) जैसे विषयों पर भी उपयोगितावादी दृष्टिकोण का प्रभाव देखा जाता है, क्योंकि ये निर्णय समाज में अधिकतम पीड़ा को कम करने और जीवन की गुणवत्ता बढ़ाने पर आधारित होते हैं।

3. पर्यावरण नैतिकता और जलवायु नीति के निर्णय (Environmental Ethics and Climate Policy Decisions):

पर्यावरण नैतिकता में, विशेष रूप से जलवायु परिवर्तन नीतियों के दीर्घकालिक प्रभावों का मूल्यांकन करने में उपयोगितावाद का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। सरकारें और संगठन यह तय करने के लिए लागत-लाभ विश्लेषण का उपयोग करते हैं कि पर्यावरणीय क्षति को कम करने और आर्थिक स्थिरता बनाए रखने के लिए कौन-सी रणनीतियाँ सबसे प्रभावी होंगी। कार्बन कर (Carbon Taxation), नवीकरणीय ऊर्जा प्रोत्साहन (Renewable Energy Incentives) और संरक्षण प्रयास (Conservation Efforts) जैसी नीतियाँ इस सिद्धांत के आधार पर बनाई जाती हैं कि वे दीर्घकालिक रूप से समाज के लिए अधिकतम लाभदायक होंगी। उपयोगितावादी दृष्टिकोण का प्रभाव वैश्विक जलवायु समझौतों (Global Climate Agreements) में भी देखा जाता है, 

हालांकि आधुनिक युग में उपयोगितावाद को कई रूपों में पुनर्परिभाषित किया गया है, फिर भी मिल का उपयोगितावाद नैतिक सिद्धांतों का एक मौलिक आधार बना हुआ है। यह सिद्धांत व्यक्तिगत अधिकारों और सामूहिक कल्याण के बीच संतुलन स्थापित करने का प्रयास करता है। चाहे शासन प्रणाली (Governance), चिकित्सा क्षेत्र (Healthcare) या पर्यावरण नीति (Environmental Policy) हो, उपयोगितावादी विचारधारा आधुनिक नैतिक चर्चाओं और निर्णय-निर्माण प्रक्रियाओं को प्रभावित करती रहती है।

निष्कर्ष (Conclusion):

जॉन स्टुअर्ट मिल द्वारा बेंथम के उपयोगितावाद में किए गए संशोधनों ने इस सिद्धांत को महत्वपूर्ण रूप से मजबूत बनाया और इसकी प्रमुख कमजोरियों को दूर किया। बेंथम के मूल उपयोगितावाद में आनंद और पीड़ा की मात्रात्मक गणना पर अधिक जोर दिया गया था, जिसे अक्सर अत्यधिक सरल और मानवीय अनुभवों की जटिलता को नज़रअंदाज करने वाला माना जाता था। मिल के प्रमुख संशोधनों, जैसे उच्च और निम्न सुखों के बीच अंतर, ने सुख और कल्याण की अधिक परिष्कृत व्याख्या प्रस्तुत की। उन्होंने तर्क दिया कि बौद्धिक और नैतिक संतोष का मूल्य मात्र भौतिक सुखों से अधिक होता है, जिससे उपयोगितावाद को अधिक व्यावहारिक और संतुलित नैतिक सिद्धांत के रूप में विकसित किया गया। इसके अतिरिक्त, मिल के नियम-आधारित उपयोगितावाद (Rule Utilitarianism) ने नैतिकता को एक संगठित रूप दिया, जिसमें व्यक्तिगत मामलों के बजाय व्यापक नैतिक सिद्धांतों पर ध्यान केंद्रित किया गया। इससे उपयोगितावाद को लंबी अवधि के सामाजिक कल्याण के लिए अधिक प्रभावी और नैतिक रूप से सुसंगत बनाया गया। साथ ही, उन्होंने न्याय और व्यक्तिगत अधिकारों के सिद्धांत को भी उपयोगितावादी दृष्टिकोण में शामिल किया, जिससे इस सिद्धांत पर लगने वाले मुख्य नैतिक आरोपों को संबोधित किया जा सका। बेंथम के उपयोगितावाद की एक प्रमुख आलोचना यह थी कि यह सामाजिक भलाई के नाम पर नैतिक रूप से संदिग्ध कार्यों को भी उचित ठहरा सकता था। लेकिन मिल ने न्याय, स्वतंत्रता और सामाजिक समता को इस सिद्धांत में शामिल करके इसे अधिक नैतिक और स्वीकार्य बनाया। मिल के विचार आधुनिक नैतिक और दार्शनिक चर्चाओं में आज भी प्रासंगिक बने हुए हैं, और उनका प्रभाव सार्वजनिक नीति, कानून, चिकित्सा नैतिकता और पर्यावरण नैतिकता जैसे क्षेत्रों में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। उनका संशोधित उपयोगितावाद परिणाम-आधारित नैतिकता (Consequentialism) और कर्तव्य-आधारित नैतिकता (Deontology) के बीच एक संतुलन स्थापित करता है, जिससे यह आधुनिक नैतिक चिंतन में एक स्थायी और व्यापक रूप से लागू किया जाने वाला सिद्धांत बन गया है। बेंथम के मूल उपयोगितावाद की खामियों को दूर कर और इसे जटिल नैतिक और सामाजिक मुद्दों के लिए अधिक उपयुक्त बनाकर, मिल ने उपयोगितावाद को एक अधिक संतुलित, न्यायसंगत और नैतिक रूप से मजबूत दर्शन में परिवर्तित कर दिया, जो आज भी नैतिक चिंतन की एक महत्वपूर्ण आधारशिला बना हुआ है।